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課程背景

心學(xué)智慧，據(jù)于儒，依于道，逃于禪，旁及各家。其中的底層邏輯，是中國(guó)式管理的自然法則，政治家用以治國(guó)，軍事家用以治軍，企業(yè)家用以縱橫捭闔，“百姓日用而不知”。因此，“其道甚大，百物不廢”。但流傳久遠(yuǎn)的良知心學(xué)智慧變動(dòng)不居，作為初習(xí)“心學(xué)”的管理者，掌握起來(lái)，并不容易。

《陽(yáng)明心學(xué)與知行合一修煉》課程，是為中高級(jí)管理者專門開設(shè)的心學(xué)管理核心課程，提供理論與實(shí)踐的辯證，綱舉目張，事半功倍。

學(xué)員適合對(duì)象

中高級(jí)管理者、管理梯隊(duì)、儲(chǔ)備干部

課程收益

讀懂心學(xué)：把心學(xué)放在現(xiàn)代文化、經(jīng)濟(jì)、管理的新視角下去審視；

管理智慧：通過(guò)心學(xué)，了解國(guó)學(xué)管理智慧中的底層邏輯；

重構(gòu)范式：重構(gòu)個(gè)人應(yīng)對(duì)不確定性環(huán)境的思維范式。

課程大綱

一．引言：陽(yáng)明心學(xué)為何熱

二．陽(yáng)明生平與思想歷程簡(jiǎn)介

課程以明代大儒王陽(yáng)明的生平與思想發(fā)展為主線，介紹他如何體悟本心，如何在復(fù)雜艱難的軍政生涯中運(yùn)用心靈的智慧和力量獲得成功，從中發(fā)明了良知學(xué)與知行合一說(shuō)，并扭轉(zhuǎn)了一個(gè)時(shí)代的思想風(fēng)氣。

三．陽(yáng)明學(xué)核心：“心”是什么？

王陽(yáng)明的知行合一說(shuō)常常被人簡(jiǎn)單理解為思想與行動(dòng)、理論與實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)際不然。本課程深入分析心學(xué)知行合一說(shuō)的精神深度與廣度，探討生活中為什么知行不合一的原因。

四．知行怎樣合一

課程指出，知行合一不只是局限于道德學(xué)說(shuō)，根本上是發(fā)現(xiàn)心靈覺(jué)悟、建立身心自洽的智慧。

五．王陽(yáng)明知行合一的實(shí)踐智慧

在現(xiàn)代社會(huì)，身心分離導(dǎo)致的焦慮、抑郁、精神分裂等十分普遍。而知行合一說(shuō)是可以實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)的修身工夫：即發(fā)現(xiàn)深層精神主體（心體），用心體統(tǒng)攝身心與知識(shí)，重建精神主體，更好地協(xié)調(diào)自我與他人、社會(huì)的關(guān)系。

六．心學(xué)工夫的現(xiàn)代實(shí)踐方法

課程從王陽(yáng)明的故事中引發(fā)現(xiàn)代思考：在充滿不確定與挑戰(zhàn)的現(xiàn)代生活中，怎樣從變動(dòng)無(wú)常中尋找不變之“常道”——心靈安頓之道與事物變化之道并行不悖，修身與事業(yè)相輔相成，以此安身立命、事業(yè)長(zhǎng)青。

七．總結(jié)

張老師

【主要背景資歷】

現(xiàn)任中山大學(xué)哲學(xué)系教授，哲學(xué)方向博士生導(dǎo)師

長(zhǎng)江商學(xué)院特聘授課教授

2006年畢業(yè)于中山大學(xué)哲學(xué)系中國(guó)古代哲學(xué)專業(yè)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。2006-2009年，在北京大學(xué)哲學(xué)系從事博士后研究。

張教授專業(yè)中國(guó)哲學(xué)，講授“論語(yǔ)導(dǎo)讀”、“四書”、“傳習(xí)錄”、“宋明儒學(xué)”等課程，近年著力于宋明理學(xué)工夫論研究。主持國(guó)家級(jí)課題兩項(xiàng)，省級(jí)課題一項(xiàng)，出版《羅念庵的生命歷程與思想世界》、《敦于實(shí)行：鄒東廓的講學(xué)、教化與良知學(xué)思想》等專著四本，發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。

2017年，被中央國(guó)家機(jī)關(guān)工委宣傳部和教育部直屬機(jī)關(guān)黨委聯(lián)合聘請(qǐng)為中央國(guó)家機(jī)關(guān)黨課宣講輔導(dǎo)員。

【擅長(zhǎng)課程】

《儒釋道修身原理與事業(yè)開創(chuàng)》

《社會(huì)變遷圖景中的儒家倫理與中國(guó)人的關(guān)系模式》

《身心一體——儒家“仁”學(xué)的核心與實(shí)踐內(nèi)涵》

《中國(guó)傳統(tǒng)的心性觀與世界觀》

《王陽(yáng)明的傳奇人生和良知思想的當(dāng)代價(jià)值》等等

【學(xué)術(shù)論著（以下均為獨(dú)立完成）】

（按發(fā)表時(shí)間排序）:

1. 《<性自命出>的成德進(jìn)路》，《山東工商學(xué)院學(xué)報(bào)》第17卷第5期，2003年12月出版。

2. 《試論<五行>的成德進(jìn)路》，《石河子大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第4期，2003年12月出版。

3. 《從<肇論>看玄學(xué)向佛學(xué)的轉(zhuǎn)變》，《普門學(xué)報(bào)》(臺(tái)灣) 第24期，2004年11月出版。

4. 《從<肇論>看中觀般若學(xué)的非本體性特征》，《世界宗教研究》2005年第1期，2005年3月出版，一類重要期刊。

5. 《從<壇經(jīng)>看頓教禪法的修持要求》，《浙江學(xué)刊》2005年第2期，2005年3月出版，核心期刊。

6. 《從楚簡(jiǎn)<五行>的成德進(jìn)路看早期儒家的“體知”維度》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》 2006年第2期，2006年3月出版，核心期刊。

7. 《王門后學(xué)羅念庵思想辨正》，《中國(guó)哲學(xué)史》2007年第2期，2007年5月出版，核心期刊。

8. 《當(dāng)下一念之別：陽(yáng)明學(xué)現(xiàn)成良知之辨的關(guān)鍵問(wèn)題——以王龍溪與聶雙江、羅念庵的爭(zhēng)論為中心》，《浙江學(xué)刊》2007年第4期，2007年7月出版，核心期刊。

9. 《羅念庵思想研究述評(píng)》，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2007年第7期，2007年7月出版，核心期刊。

10. 《羅念庵與道教道家之關(guān)系》，《中國(guó)哲學(xué)史》2008年第2期， 2008年5月出版，核心期刊。

11. 《王門后學(xué)王龍溪與羅念庵工夫論之比較》，《杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第1期，2010年2月出版，核心期刊。

12. 《江右王門學(xué)者鄒東廓研究綜述》，《儒家思想與典籍研究》第五輯，北京大學(xué)出版社 2013年2月出版。

13. 《王門后學(xué)唐順之、羅洪先晚年被舉出山事件考辯》，收入馮達(dá)文主編：《兩漢思想與信仰》，巴蜀書社出版2013年5月出版。

14. 《江右王門學(xué)者鄒東廓之戒懼說(shuō)論析》，《當(dāng)代儒學(xué)研究》第14期，臺(tái)灣中央大學(xué)儒學(xué)研究中心2013年6月出版。

15. 《鄒東廓生平及學(xué)術(shù)系年》，《國(guó)際陽(yáng)明學(xué)研究》第三卷，上海古籍出版社2013年10月出版。

16. 《由凡至圣：王陽(yáng)明體悟本心的工夫階次————以王龍溪<悟說(shuō)>、<滁陽(yáng)會(huì)語(yǔ)>為中心的考察》，《中國(guó)哲學(xué)史》，2013年第3期，2013年9月出版，核心期刊。

17. 《江右王門學(xué)者羅念庵學(xué)行述評(píng)》，《儒家思想與典籍研究》第六輯，北京大學(xué)出版社2014年2月出版。

18. 《陽(yáng)明學(xué)者羅念庵悟良知的工夫歷程》，《中國(guó)哲學(xué)史》2014年第4期， 2014年11月出版，核心期刊。

19. 《儒道交融：羅念庵一體兩面的終極關(guān)懷》，《廣西大學(xué)學(xué)報(bào)》2014年第6期，2014年12月出版。

20. 《“見在良知”說(shuō)的核心焦點(diǎn)與體認(rèn)維度》，《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第2期， 2015年5月出版，核心期刊。

【科研項(xiàng)目（以下均為獨(dú)立完成】

1.《鄒守益思想研究》，獲2007年中國(guó)博士后科學(xué)基金二等資助金。2008年結(jié)題。

2. 儒藏工程之子課題，點(diǎn)校《龍溪會(huì)語(yǔ)》（72000字），已結(jié)題。

3.“思想、講學(xué)與鄉(xiāng)族實(shí)踐——鄒東廓與江右王學(xué)的開展”（11YJA720038），2011年教育部規(guī)劃基金項(xiàng)目。

我要報(bào)名

在線報(bào)名：陽(yáng)明心學(xué)與知行合一修煉(廣州)

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